国家清史编纂委员会主持下的修纂清史工作自2003年全面启动以来，正在不断深入。其中《研究丛刊》承担着提供最新研究成果，拓展和深化清史专题研究，带动和推动整个清史研究等艰巨而光荣的任务。《研究丛刊》编委会对所列入的著作，除了坚持“为人民服务，为社会主义服务”的“二为”方向作为政治要求外，还提出较高的学术要求，即在选题上有较高的学术价值和现实意义，在内容上有原创性的独立见解，在方法上能做到观点和资料的统一。在文字上要清新流畅，体现中国风格和中国气派。这一要求体现了此次编纂清史是标定在高的学术基点之上的。遵循与时俱进的时代要求，依据开拓创新的学术规律和原则，将是修纂清史这一新世纪宏大文化工程顺利完成的有力保证。
来新夏先生所撰《清人笔记随录》，作为国家清史编纂工程中《研究丛刊》之一种，近日已由中华书局出版问世。这部50余万字的著述是作者在50余年舌耕笔耘之余，为了广涉猎，拓眼界，回翔于清人笔记而随读随录的札记。不意积之时曰，集腋成裘，积稿盈箧，又几历寒暑，终经研究、整理而成为一部提要性著述??《清人笔记随录》。它与作者先期著作《近三百年人物年谱知见录》，后先辉映。作者虽谦称著此类书仅供学人翻检之需，实?为一文献目录之专门性学术著作，为清史之编纂增一新史源，为采铜者作一良导引。
笔记之体，始于汉魏，兴于唐宋，盛于明清。而清人笔记数量尤多。由于作者专攻有清及近代史事，故颇多着意于清以来笔记，以了解清代人物与事物。笔记在我国古代著作
中，是一种特殊的体裁，传统书籍的分类中，并无笔记一类。因其?容庞杂，界划不清，经史子集，不知分属何类。有的笔记入杂史类，如冯?《见闻随笔》、杨捷《平闽记》等，《四库全书》皆入于史部杂史类；有的笔记可入地理类，如高士奇《金鳌退食笔记》、吴约《岭南风物记》、方式济《龙沙纪略》、厉鹗《东城杂记》等，《四库全书》皆入于史部地理类；有的笔记可入儒家类，如程大纯《笔记》、范尔梅《读书小记》等，《四库全书》入于子部儒家类；有的可入小说家类，如王?《新世说》、钮?《觚?》、吴陈琬《旷园杂志》等，《四库全书》皆入于子部小说家类。更多的笔记则归于杂家类。《四库全书总目提要》对入于杂家类之笔记，又条分缕析而渭之曰：“杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学；辩证者谓之杂考；议论而兼叙述者谓之杂说；旁究物理，胪陈纤琐者，谓之杂品；类辑旧丈，途兼众轨者，谓之杂纂；合刻诸书；不明一体者，谓之杂编。凡六类。”清人笔记大多不外乎此。
清人笔记内容极为丰富，举凡学术、典制、人事、风情、传闻、异说、物产、奇技，无不涉及，如顾炎武的《日知录》，姜宸英的《湛园札记》，王士祯的《居易录》、《分甘余话》，高士奇的《天禄识余》，谈迁的《枣林杂俎》，宋荤的《筠廊偶笔》等等，这些笔记，虽体例不一致，价值有高下，但有论有叙，或庄或谐，各有所取。更由于笔记多是作者兴之所至随笔而写、情意率真，较少做作，故多清新可读，有的甚至是上乘佳作。尤为可贵的是其中保留了若干真实的历史资料，可补正史之不足，如朱子素《嘉定县乙酉纪事》直书清兵下江南，北兵淫掠之惨状。萧?《永宪录》记雍正朝诸大案，陈昙《邝斋杂记》与薛福成《庸庵笔记》之记和?家产，叶梦珠的《阅世篇》和钱泳的《履园丛话》所记田价米价银价以及其他物价之涨落皆可为治史之参考，可见清人笔记确为研究清史之史料宝藏之一。
《清人笔记随录》乃作者札录所经眼清人笔记200余种之成果。所收笔记作者，上起生于明而卒于清者，下止生于清而卒于民国，但需其所著成于清者，共得150余人。其体例一遵古典目录学之遗规，每种一文，记述撰者生平、内容人要、有关序跋、备参资料和版本异同等。其一人多种者，皆附于一人之下。全稿以撰者生年为序，以姓氏笔画为次。其难定撰者生年者，则列于有具体生年者之后。俾读者能按人求书，因书究学。《清人笔记随录》所涉书籍甚多，但其各篇随录则文字简练平实，浓缩丰富内容于一篇，大多能括其要点卓见，论其评说得失，显示出作者在文献学方面的功底。作者在评介清人笔记的同时，还以缜密、严谨的科学方法深入研究清人笔记，大力考证其作者，精心甄别其版本，还有许多别具新见的评说议论，足以窥见作者的功力与识断。例如李慈铭诋刘献廷《广阳杂记》，“糅杂无序，偶一考古，大率浅谬”，来先生不以为然，为刘献廷辩护称：“此书识见甚新颖可喜，他对厚今、求实之说是当时不可多得的高论。”而李慈铭为人狂傲乖僻，所著《越缦堂日记》，亦为人所诟病，但来先生不囿成见，收入其《萝庵游赏小志》，并评称其“文笔优美，清新细腻，每一小段皆可当游记美文读。”可见他评论作品能够分别对待，客观地做出评价判断，而不人云亦云，一笔抹杀。对于一些名人名作，来先生亦不盲目推崇，而是实事求是地指出其缺点。如梁绍壬的《两般秋雨?随笔》是清代畅销海内外的著名笔记，来先生虽亦推重其“采择广博，雅善诗文”；但亦批评它“格调不高，内容芜杂”。又如焦循是清代中叶著名学者，但所写笔记《忆书》也受到来先生的批评，说其书帖部分尚“可资考证”，“其他各卷，类多怪诞不经之事，或语涉因果报应，似不足以与焦氏著作之林”。
清人笔记可谓洋洋人观矣，据《听雨轩笔记》作者以《昭代丛书》初、二集所收笔记粗略估计“不下数百种”。来先生亲加过目者近300种。《清人笔记随录》所收笔记，虽远未能囊括所有，但系作者以一人之力、经50余年披沙拣金般的甄选著录，对奇谈怪论、因果劝戒之说，而于证史论事无补者，皆摒而不录。如乾隆时史震林所撰《西青散记》四卷，主要记仙子临坛乩语，多荒诞不伦。沈起凤的《谐铎》十二卷，颇有声名，但所记不外因果报应，善善恶恶之说，虽已写就提要，而定稿时毅然撤除。他如《江南春梦?随笔》、《?火丛钞》等伪书更不予收录。类此者达数十种。由此可见作者认真严谨的治学态度。
来新夏先生一向提倡学以为人之道，他谦称《清人笔记随录》的出版，可“供学人翻检之需”，“或可为使用者节劳增寿”。在此书中，确处处体现他的这种苦心，如书后所附《清人笔记中社会经济史料辑要》即是作者在历年翻读笔记过程中，时见有可备证史之社会经济史料，即随手另纸摘录，不惮烦琐，经过分类整理，辑成有关清代社会经济的专题史料，更便于读者使用。另附有书名、人名索引，均可以供研究者检索查阅。设若学术著作都能为读者提供阅读便利，则读者在汲取知识养料之时，定当感佩作者的精神境界。
行笔至此，笔者忆起20多年前，来新夏先生曾撰《论清人笔记的史料价值》一文，全面阐述了笔记一体的缘起、分类及其史料价值。他曾大声疾呼地说：“这样一批数量众
多，内容宏富的文化遗产，理应受到人们，尤其是清史研究者的重视，并作为重要的史源加以开发。”他进一步指出：“开发史源是史学研究者所应随时随地加以重视的重要课题，以旧有史料进行新的论述，固然需要，但终缺乏应有的新鲜感觉。随着问题点面研究的深入和拓展，有些问题已非习见的旧有材料所能论证解决。因而史源的探求与发掘，更日见其重要与迫切。清人笔记既有较长发展的历史基础，更有大量的储存可供开采，可惜相沿为传统观念所囿，视笔记为丛残杂书，使它长期遭受漠视。即有读者亦不过以之遣兴谈助，而真正作为史源大量采撷者尚不多见。”继而他身体力行，利用笔记中的文献资料，撰成《清代前期的商业》、《清代前期的商人和社会风尚》、《清代前期地主阶级结构的变化问题》、《清代前期江浙地区的饮食行业》以及《从〈阅世编〉看明清之际的物价》等学术论文，以例证清人笔记史料价值之所在。如今《清人笔记随录》自成体例，出版问世，不仅为学界开拓了探索新史源的途径，更向学人展示了治学的基本方法。
《清人笔记随录》自上世纪50年代起步，至今整理编次成书的50多年间，作者历尽曲折而矢志不悔，“文革”之火，使大量存稿成灰。70年代初，作者学农津郊，仍利用农隙，整理残编散笺；80年代改革开放之后，国运振兴，百废俱举，作者在公私猬集之余，孜孜修订旧稿，在《近三百年人物年谱知见录》问世后，又于90年代末，成《清人笔记随录》50余万字，并以谈迁《北游录》居卷首，以隐寓谈迁《国榷》再纂之深意。《知见录》叙清代人物，而《随录》则述清代事物，一知人，一论世，二者并将为清史研究提供大量史源线索。作者为文献学与清史研究做出了应有贡献。若合二书通观，亦足称为作者在文献学研究成果中之双璧。
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作 者：宁靖，南开大学出版社编审
