兹值中国社会科学院历史研究所隆重举行建所五十周年庆祝会，予亦被邀参加，别无长物以献，又岂可无一言以应命？爰撰短什，聊附编末，以就正于大家。

　　我家乡地处湘南，古有南蛮之称，文风不盛，故而发蒙较迟。就傅自十龄始，即诵《论、孟》，诸如“学而时习之，不亦悦乎？”“有朋自远方来，不亦乐乎！”“挟太山以超北海，我不能，是诚不能也”等等，咿呀学语，不知所云，略识得几个汉字而已。稍长，从唐子玉师读《诗经》与《左传》，一年内默写毕。又逾年，予十三龄，从同乡拔贡夏凤喈师习《尚书 ? 禹贡》，未卒读而值里中匪患，为逃命而散馆。十四龄，趋往离家五六里之遥的应水之畔，入应滨学社。学社乃由席宝田幼弟所创办（宝田字研芗，《清史稿》有传，因捕获洪秀全之弟洪仁玕有功于清，赐黄马褂，卒赐太子少保，世称席少保）。我从梦禅师游，同窗学友约四十人。 

　　应滨学社教育方式可谓半新半旧。学习内容以《四书》、《五经》为主，用半文半白的话语讲解，开始讲《礼记 ? 檀弓》，继而讲《曲礼》、《学记》。由浅入深，便于学子理解掌握。再如习汉代许叔重（许慎字）之《说文解字》，先读清末人王箓友（筠）之《文字蒙求》，易于入门也。古文课教材，则选用曾国藩（涤生）纂修的《经史百家杂钞》，而不采用袁萬（了凡）编纂的《古文辞类纂》。该《杂钞》挑选名篇如《太史公自序》、《说文解字序》、《前出师表》、《陈情表》、《桃花源记》、《归去来辞》等篇，均为千古相传之名作巨制，作为范文，百读不厌也。梦禅师对作文亦十分讲究方法技巧，尤其强调为文要文从字顺，简明扼要，若行云流水，提笔即不可止，气势磅礴，叹为观止矣！ 

　　课余之暇，梦禅师亦允我等浏览《聊斋志异》一类闲书，偶尔亦为我等讲解一两段，对四、六骈体句法剖析入微，有声有色，闻者莫不为之陶醉。师平时于课外历史读物，提倡披阅乾隆《御批通鉴辑览》，使我等略知历史上著名人物与重要史实而已。 

　　讲到一般读书方法，梦禅师在前人提倡“四勤”之外，又多加一个“勤”字，即“五官并用”方法。“五官”指耳、目、口、鼻、身。所谓“耳”，即要聆听业师、前人所授知识与道理；所谓“目”，即要亲眼目睹文章和书本知识，即所谓“手披目验也”；所谓“口” , 即要开口讲话，引申言之就是要向师长或友人请教，也就是要放下架子，“不耻下问”也；所谓“鼻”，即要“嗅”出本文或本书的好坏和真假，以及“同中有异”或“异中有同”之各种问题。所谓“身”，即要“身体力行”，不仅要能倒背如流，夸夸其谈，且要脚踏实地，学以致用也。 

　　我年幼时，便对前人之“一暴十寒”印象深刻，懂得学习而无恒心，自无成就可言之道理。然又不自量力，偶有浅见谫识，辄欣然命管，缀撰短什长篇，笔耕不辍，现在回想起来，多有贻笑学者与时人之愧也。而又感念太史公既遍游名山大川，仍云“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”。翰也不才，却景仰二千多年前的史圣司马迁并仿效之，亦曾游历大江南北，欧美东瀛；并以史为业，把管至今。人到老年，愈加怀旧，虽终身未曾离学府一步，但因天资鲁钝，竞无大成就可言。所欣慰者，历年及门诸弟子，大都学有所成，其中不少位已成知名清史满族史研究专家，于各自的工作岗位上卓有成就。目睹诸君取得的优异成绩和卓越贡献，我内心感到由衷高兴。衷心希望他们赶上并尽快超越其师，使清史满族史研究工作不断深入，取得更多的成果、更大的进步。 

　　贵所乃中国史学第一重镇，五十年来硕果累累，世人刮目，颂扬之词于今不赘。最后我想强调一点，欲研究中国历史，绝不可仅研究汉族历史，而是要重视和研究各少数民族的历史，因中国历史是由汉族和各个少数民族共同创造而成，且你中有我，我中有你，错综复杂，万难区分。史家同仁任重道远，望共勉之。 

　　二零零四年十月 王锺翰谨识 

　　时年九十有一 

　　（转自中国社科院网站，http://www.cass.net.cn）